| 历史起源 山东快书发源于山东省临清、济宁、兖州一带，已有百年以上的历史。关于山东快书的起源。历来有三种传说，即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。 刘茂基说 刘茂基，相传是明万历年间人。祖籍山东临清，正是山东快书的发祥地。他是个不得志的武举人，流落乡间，采集当地流传的武松故事，编成山东快书演唱。他的表演方式很“土”，没有服装和乐器，只是斜披一件大褂，手里敲打着两块瓦片。但他有绝活，就是武功架子好看。刘茂基擅长的《武松传》也成为了山东快书的基本剧目。 赵大桅说 赵大桅，相传是清咸丰年间人。祖籍山东济宁，是山东快书的另一发祥地。他是个落魄文人，穷极无奈，只好卖艺为生。他会编词，起初把武松的故事编成顺口溜演唱，后来吸取山东大鼓的“窜铜腔”，编成山东快书演唱。他用山东大鼓的梨花片做为伴奏乐器，后来演变成为山东快书的鸳鸯板。 傅汉章说 山东快书是发源于鲁中一带农村的汉族说唱艺术形式。据山东快书老艺人周侗宾、傅永昌谈：清道光六年，有落第举子36人（有的说十余人），归途雨阻临清，为发泄胸中愤懑不平，以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据，编成《武松传》说唱。作者之一李长清（山东茌平南岗子王左人）将该书带回，后与其表侄傅汉章去山西，因阻邯郸，无奈拿出《武松传》五回，交傅汉章在关帝庙前，以竹板节念唱，得钱还乡。李长清于是发现傅汉章很有演唱才能，便将全书传给了他，傅得《武松传》潜心研究，加以充实发展，乃于道光十九年曲阜林门会（孔林前春秋庙会），正式“撂地”演出，受到当地群众热烈欢迎。所以说傅汉章是最早演出山东快书的艺人。 其他说法 据考证，山东快书发源于临清、济宁一带，艺人有种说法：山东快书是从河里来的。这里说的不是一般的河，而是横贯南北的古运河。临清、济宁都是运河上的大码头，南来北往的行旅客商云集之地，俗称“沃土”。艺人向这里拥集，就是所谓的“跑码头”。这里商贾云集，客人无聊，需要娱乐活动，也就养得住艺人。同时，这类码头又是多种艺术形式荟萃之地。以此推断，当年临清一带说唱艺术颇为兴盛，为山东快书的孕育和形成提供了良好的地利条件。北宋末年，临清、济宁一带正是梁山好汉龙腾虎跃之地，武松的英雄故事在当时广为流传。于是以《武松传》起家的山东快书应运而生。 承继发展 解放前 山东快书起初流传在农村，后来随着社会的发展变化，渐渐进入城市，从地域角度形成山东省内和省外两支。 山东省内的一支由鲁西南地区扩及全省的许多城市、集镇。省会济南自不必说，早在30年代。烟台、青岛等地就留下了山东快书艺人的遗迹，特别青岛地区。当今山东快书高、杨两派创始人高元钧、杨立德都在此地一举成名。山东省内不仅拥有杨立德这样的自成艺术流派的名家。而且山东快书艺人众多，实力雄厚，活跃在广大农村集镇。 另一支沿长江向东南发展，武汉、徐州、蚌埠、南京、上海等地也是30年代末就见到了山东快书。戚永立、高元钧等山东快书名家都曾在这一带作艺。高元钧时间最长，遂有“红遍江南”之誉。 解放后 山东快书为了迎合小市民的趣味，不健康的成分日益增多。由此其听众大为减少，到解放前夕已岌岌可危。 50年代初期，山东快书开始向全国发展，在这过程中高元钧起了相当大推动作用。1950年3月，他从上海北上开拓山东快书新的流传地区。先到天津，最初献艺于小梨园，同台尽是曲艺名家，如小彩舞、花五宝、郭荣启、石慧儒等。高元钧一靠“红遍江南”之盛誉，二靠初闻天津码头的新鲜劲儿，三靠技艺精湛，乡土味浓，结果一炮打响，十分轰动。翌年又由天津到北京，最初献艺于西单游艺社会，同台也尽是曲艺名家，如孙书筠、王佩臣、张陌扬、王宝霞、花莲宝、钟翠云、王元堂、高凤山等，从此在北京落住了脚。 同时，高元钧主持连续举办山东快书培训班，主要由军队选送人员参加学习。学员分布之广，遍及大江南北，长城内外，于是山东快书在全国范围得以迅速普及。 同样，山东快书在台湾也得到了长足发展。早在50年代初期，杨立德的弟子张天玉就到了台湾。张天玉擅长多种曲艺形式，曾在电台演播山东快书，自称“山东铁板快书”，所演多是长篇大书。如《武松传》、《济公传》等，颇受欢迎，不少人“一闻乡音而鼓舞”。 台湾曾出版张天玉辑的题为《山东铁板快书》的小册子，辑有《武松大闹十字坡》及21个山东快书小段。从《武松大闹十字坡》来看，与流传的传统脚本大致相同，不过语言和细节略有变动。 2006年5月20日，山东快书被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 艺术特色 山东快书以说唱为主，语言节奏性强，基本句式为“二、二、三”的七字句，为保证演唱的明快，一般句子最后为三个字。左手击打两块相同的铜板（鸳鸯板）作为伴奏乐器 。 山东快书都是站唱形式，表演上讲究“手、眼、身、步”及“包袱”、 “扣子”的运用。唱词基本上为七字句，演员吟诵唱词，间以说白。曲目有“单段”、“长书”、“书帽”等形式。 由于山东常是一个或几个演员，用极简单的道具进行演唱，在瞬间就能收到较好的艺术效果。又由于它不受场地的限制，无论田头工地、车站码头、街头巷尾，均可随时演出，迅速地反映现实生活，为经济建设服务，所以几百年来长久不衰，有着极其广泛的群众基础，许多经典段子在群众中广为流传，深受喜爱。 代表流派? 山东快书艺术流派最初有高元钧、杨立德两大流派；后来崛起的刘司昌也自成一派。 高派 高元钧派山东快书，流传广、影响大、门生多、成就高。其表现特色为传神、情真、口甜形美、亲切、风趣。杨立德曾说：“高元钧的表演风格刚健一些，从戏曲里吸收多些。动作较大，也显得多。使用包袱皮薄，作包袱多些，趋于滑稽，在上海获滑稽快书之名。”，“（高）身材槐梧，嗓音洪亮，艺术上刻苦钻研，表演极为风趣生动，且善于从相声、京剧等姊妹艺术中吸取营养，丰富、发展了快书表演形式，形成流行全国的高派。”谷源流《浅谈高元钧山东快书表演艺术的特色》一文里说：“高元钧同志的山东快书表演艺术是现实主义的——从现实生活出发，通过说、唱，努力塑造各种人物的艺术形象，刻画典型环境中的典型性格，反映作品的主题。” 杨派 杨立德，山东人。他的快书艺术地方味足，自有土生土长的气派，俏皮和细腻。他注意吐词的功力，强调轻松幽默，不强调使用过多动作，自成一家，称为“杨派”。他以表演质朴、豪放，刚柔相济，平中出奇，唱字句气势宏伟，口若悬河，从内容出发真实地述说故事中的情节，给人以身临其境动人心魄的力量。“俏”即根据情节的发展，动用大段十句、八句的联唱，一口气抑扬顿挫明显地联贯唱出，既描述了场景，表达了人物，又给人以艺术享受。 刘派 以刘司昌为代表刘派精髓在于现实主义的深化，表现为广泛地表现社会生活，塑造有血有肉的艺术形象。此外，刘派博彩众长，广泛借鉴各种艺术形式，极大地丰富了山东快书的艺术手段和表现能力。刘派还将歌曲、口技、电影、话剧、歌剧、杂技乃至芭蕾舞都被引进到山东快书中来，极大地丰富了山东快书的表现能力，使之面貌一新。这也是刘派山东快书的重大贡献。 传统书目 经过历代艺人百余年的传唱，山东快书艺术积累了相当数量的书目。 在传统山东快书书目中，有关武松故事的唱段占了很大的比重，是传统山东快书的基本书目。在1997年出版的《中国传统山东快书大全》收录的21段中篇作品中，武松故事就占了17段。 另外还有不少单段和小段，也同样属于山东快书艺术的重要组成部分。由于流传地域、师承关系和艺人表演风格的不同，所以在书目的内容、结构、词句及文学特色等方面也各有不同。 《东岳庙》 又名《武松赶会》，内容写武松自少林寺学艺回家，不顾兄长阻拦，独自d到东岳庙除恶的故事。民国十四年前后，山东快书艺人于传宾、周侗宾、傅永昌最终将《东岳庙》扩展成为一个完整的中篇作品。之后，高元钧、杨立德等人也将《贴报单》吸收到自己的唱词中，并各有发展。 《景阳岗》 又名《武松打虎》，故事取材于《水浒传》第二十二回《横海郡柴进留宾，景阳岗武松打虎》。 第一位亲自改编《武松打虎》故事的快书艺人为刘同武，二十世纪四十年代，高元钧在肖亦五、马立元的帮助下，重新改编了《武松打虎》。高版《武松打虎》唱词精练，动作潇洒。 《狮子楼》 又名《阳谷县》、《怒杀西门庆》，江洋辙。故事取材于《水浒》第二十五回《偷骨殖何九送丧，供人头武二设祭》，情节有所发展。1944年，傅永昌在济南将之改编为山东快书演唱。 《十字坡》 又名《武松打店》，梭波辙。故事取材于《水浒传》第二十六回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》，情节有所丰富。山东快书《十字坡》为历代山东快书艺人盛演书目，唱词相传为清道光年间李长清创作。20世纪30年代，高元钧联合杨立德、傅永昌等艺人将唱段中的色情内容剔除。 《石家庄》 又名《八岔路》、《武松装媳妇》，江洋辙。该书目来源有两说，一说来自山东梆子《平霍林》一剧；另有一说，《石家庄》实为《桃花庄》中鲁智深装姑娘痛打小霸王的故事改编而来。此书亦为历代山东快书艺人盛演书目，于传宾、高元钧、杨立德演出各有特点。1957年6月，傅永昌曾以此段演出于山东省第一届曲艺会演，获演唱一等奖。 《闹当铺》 讲述武松充军至孟州城外，助老妇人，整治当铺掌柜的故事。早期山东快书书目中并无《闹当铺》一段，仅在《闹公堂》、《闹南监》唱词中提及武松当当一事。20世纪中期，黑龙江省山东快书演员黄枫根据同名太平歌词整理改编《闹当铺》，后被收入《武松传》（高元钧演出本）及《中国传统山东快书大全》。 《闹公堂》 故事略见《水浒传》第二十七回《武松威震平安寨，施恩义夺快活林》。《闹公堂》亦是山东快书早期曲目之一，周侗宾、邱永春、高元钧、杨立德等皆擅演出此段。 《闹南监》 情节紧接《闹公堂》，叙武松被州官押在南监，武松以当票戏耍狱卒的故事。该唱段也是山东快书早期曲目之一，相传为李长清创作。杨立德擅演此段，风格火爆炽烈，为杨代表作之一，曾有唱片出版，影响较大。1957年6月，杨立德以此段参加山东省第一届曲艺会演，获演唱一等奖。 《摔杯计》 情节紧接《闹南监》，写武松制服二狱卒，此后结识州官施君方之子施恩至，并听闻蒋门神恶事。《摔杯计》故事情节虽为《武松传》不可缺少的一节，但因其情节上连下挂，且无明显冲突，一般不作单独演出，多与《快活林》连演。 《快活林》 故事取材于《水浒传》第二十七回《武松威震平安寨，施恩义夺快活林》，写武松至快活林途中痛打地痞金四，之后活劈正在调戏民女的蒋忠之子（一作其侄）蒋郎。又至蒋忠酒馆，痛打蒋门神。 《快活林》亦为山东快书早期曲目，颇有影响，历代艺人在传唱过程中对其进行了不同程度的丰富与改编，李合钧、于传宾、周侗宾等均喜演唱。因原词中蒋忠出场太晚，显得枝蔓过多，难以环环相扣，故高元钧演唱时尽量加以压缩，杨立德则多唱《打金四》一段。 《调虎计》 故事取材于《水浒传》第二十九回《施恩三入死囚牢，武松大闹飞云浦》，蒋武松制服蒋门神后，被张督监治罪，刺配恩州。20世纪40年代刘同武在《快活林》后，续编《调虎计》、《飞云浦》、《鸳鸯楼》、《张家店》、《蜈蚣岭》、《白虎庄》等章回，丰富了山东快书曲目。《调虎计》一般与《飞云浦》连演，少有单独演出。 《飞云浦》 讲述蒋门神买通解差在押解途中害武松性命，后被武松识破。山东快书《飞云浦》是刘同武代表曲目。 《鸳鸯楼》 故事取材于《水浒传》第三十回《张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走蜈蚣岭》，讲武松趁夜色回到孟州，杀张都监、张团练及蒋门神并蘸血于墙上写下：“杀人者，打虎武松也。”而后逃出孟州。《鸳鸯楼》唱词为刘同武创作，今孙镇业常演。 《张家店》 又名《返十字坡》，叙武松逃至十字坡，与张青、孙二娘夫妇杀出张家店，刀斩皇甫德。刘同武根据《水浒》小说改编，后高元钧及其弟子孙镇业等在刘版基础上加以充实改编使故事情节愈发曲折，矛盾冲突更为激烈。 《蜈蚣岭》 叙武松假扮头陀逃奔二龙山，途经蜈蚣岭杀关王庙恶道王飞天及凶僧生铁佛为民除害。刘同武根据《水浒》小说改编，后高元钧、孙镇业参考刘同武口述本进行改写。联珠快书亦有此唱段，唱词与山东快书版差别较大。 《白虎庄》 故事取材于《水浒传》第三十一回《武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江》。刘同武创作演出。 《二龙山》 故事为高元钧、孙镇业等根据《水浒》故事敷演而成。《二龙山》一段无明显矛盾冲突，气氛轻松欢快，在整部《武松传》中独树一帜。《武松传》至此全本结束。 《李逵夺鱼》 取材于《水浒传》第三十八回《及时雨会神行太保，黑旋风斗浪里白条》。京韵大鼓亦有此唱段。山东快书的《李逵夺鱼》最早为清末由山东大鼓鼓词移植而来。1956年，山东省戏曲工作组重新整理，出版了单行本。1959年9月，收入向国庆十周年献礼的《山东传统曲艺选》。 《大闹马家店》 又名《大关西》。叙五代时，马家店店主马世岐称霸关西道，为害乡里。赵匡胤闯荡关西，与柴君贵（即后周世宗柴荣）、郑子明、张广远、苗光义等四人结为兄弟。五人大闹马家店，最终马世岐被郑子明打死。山东快书《大闹马家店》系由山东落子唱词改编、丰富而来，为山东快书早期书目之一。1956年，经曲艺学者张军整理，出版单行本，1959年9月，收入《山东传统曲艺选》。 《鲁达除霸》 又名《小关西》，取材于《水浒传》第二回《史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西》。叙鲁达为弱女报打不平，活劈绰号“镇关西”的肉贩郑老虎。京韵大鼓、西河大鼓、山东大鼓均有此曲目，山东快书《鲁达除霸》即是由山东大鼓唱词移植而来。1949年6月，高元钧在上海大中华唱片厂灌制《鲁达除霸》唱片。 《小寡妇上坟》 山东琴书、河南坠子唱词均与之极为相似。叙一位青年寡妇在给丈夫上坟时，在坟前哭诉自己被公婆、小姑欺凌虐待，及被本村流氓调戏的遭遇。西河大鼓、拉洋片等亦有同名曲目，但情节与山东快书唱词存在出入。北京刘洪滨常演。 《打黄狼》 又名《打狼段》，根据寓言故事《东郭先生》改编。西河大鼓、太平歌词、山东琴书等曲种均有此唱段，情节基本相同。山东快书《打黄狼》唱词与西河大鼓鼓词最为接近，疑是由西河鼓词改编而来。天津金文声常演。 《打丰县》 民国时，于传宾根据清末王金妮举旗造反，率“大刀会”会众攻打丰县城之事迹编演。运用如土压五、水连珠、快把四、单打一等等当时枪械之新名词，深受欢迎，成为于的保留节目。于传宾弟子高福来等亦曾演出此书。 《打肥城》 故事内容为虚构。写一伙土匪用洋枪洋炮攻破肥城县城的故事，演出效果强烈，为周侗宾代表作之一。今东平县民间艺人郭庆山系周侗宾亲传弟子曾演此段。[ 代表人物 赵震（约1825-1900），亦称赵老震，早期山东快书艺人。曲阜焦沟人。其徒吴洪钧、王玉玲、徐五子及徒孙马玉恒均有较大影响。 阴军表演蹦断枷锁阴军表演蹦断枷锁 戚永立（1886-1944）山东快书艺人，今山东省枣庄市薛城区沙沟镇戚庄人。绰号“镇三江”、“独行千里一只虎”。一生授徒极多，其中高元钧最为突出，后来发展成为山东快书艺术的一代宗师。 刘同武（1899-1961）山东省齐河县人幼习山东大鼓，擅唱中长篇书，久在鲁西北一带演唱，生前对《武松传》的整理、改编工作做出重大贡献。 高元钧（1916-1993）高派代表人物。原名高金山，河南省宁陵县和庄村人，7岁随兄流落江湖卖唱，14岁拜名家戚永立为师，1946年夏参加“纪念鲁迅逝世10周年”演出大会，次年又应邀赴上海参加由郭沫若、洪森、田汉等左翼作家举办的“纪念‘五四’反饥饿、反压迫、反内战”的示威演出 。1949年上海解放后率先演出、改编新书目。著有《高元钧山东快书选》、《山东快书漫谈》及与人合作、编写的《快书、快板研究》、《山东快书的演唱与表演》和《山东快书艺术浅论》中。他在全国、全军范围内培养并扶持了一大批人数可观的山东快书创作与表演人才，对山东快书发展做出了贡献。 杨立德（1923-1994），杨派代表人物。山东省利津县城里杨家胡同人，生于快书世家。父亲杨逢山、叔父杨逢歧皆是山东快书艺人。1928年随叔父学艺并得到于传滨、邱永春等前辈艺人的传授。1953年先后两次奔赴朝鲜战场进行慰问演出，1957年曾参加山东省首届曲艺汇演荣获一等奖。 刘司昌（1928-1994），著名山东快书表演艺术家，刘派代表人物。北京市人。一生创作、表演了山东快书一百多段，主要有《红大院》、《捞铜牛》等。 刘洪滨（1927-至今）山东省莱州市人，1947年参军，1950年起从事部队文艺工作，1952年师从高元钧，培养了演员。作品《两代神炮手》、《生擒海霸王》、《硬骨头六连战旗红》、长篇山东快书《马本斋》等，论著有《山东快书表演经验》、《快书、快板研究》、《魂系鸳鸯板》等。 阴军表演鲁智深见到武松大笑阴军表演鲁智深见到武松大笑 刘学智（1929-至今）天津市人，1944年参军，1945年起进入部队文工团，有作品《大老唐》、《一车高粱米》、《三只鸡》、《抓俘虏》等，论著有《山东快书的表演经验》等。 陈增智（1932- 至今）河北省雄县人，1948年参军，1953年后师从高元钧，有名作《李三宝传》、《武功山》、《赵永刚》等。 孙镇业（1944-2010） 山东省安丘县人，十五岁考入山东省曲艺团，1961年跟随高元钧学艺。名作有长篇山东快书《武松传》、《鲁智深》等。 |
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