（十四）相声史的焦点——爨

 

这个笔划复杂的怪字——爨，是戏剧史的关键现象，是宋杂剧的主力军与生力军，是宋代相声的标本之一。

 

人们常问：明清的隔壁戏到底是不是相声？他们不放心的是：隔壁戏以口技为主，与说、学、逗、唱、批、讲、念的相声不太象。其实，相声两个字本来也经不起推敲。相与声，模仿动作与声音，这样是否都能包括“十回八回的大笑话儿，三回四回的小笑话儿，说个崩崩崩儿，蹦蹦蹦儿，憋死牛儿，绕口令儿，说反正话、颠倒话、俏皮话、字义儿、灯谜、吟诗、答对儿？”（《 打灯谜》）不能！这一段话包括野呵小说（市民小说）、合生、商谜、讹语影带……，即李肇在《国史补》上提到的全部伎艺，还不够，还得加上杂扮，杂嘲。

 

那么相声到底应该是什么样子，什么称呼呢？在我看来，就是“爨”这种样子，是这种听不懂的称呼。还有纽元子、砌、这些称呼都不好懂。

清代的焦循，是《花部农谭》 的作者，是民间戏曲的专家。“近年渐反于旧，余特喜之。每携老妇幼孙，乘驾小舟，沿湖观阅。”他老人家不爱昆、不爱京，只爱乱弹。他在《易余潇录》 里这样看“爨”：有所谓爨者，如钟馗爨、天下太平爨之类。……宋时以装官者为孤，以傅粉墨者为爨……。故优人以五彩涂面为鬼神魔魅及武士贼寇者，皆爨也。……倬刀夹棒相打闹也。”他把爨当作角色名称，而不是艺术样式的称呼。郑振铎则以为就是院本或杂剧。看来，民间演“爆仗”“抢锣” “硬鬼”均属此。

 

官本杂剧二百八十本，以爨命名的四十三本。从这点看，爨与杂剧总有不同。我们常看到“踏爨”、“踏焰爨”, 李啸仓以为是小杂剧，是前段。他知道艳段的称呼与种类不止一种，说：跳舞的前段叫爨，念诵的前段叫打略。我这里引伸一下，爨是学、唱；打略是说、逗。合起来，相声的说、学、逗、唱都有了。民间是善于搞“十锦汤”的。我们应该如何来论证它呢？我认为：

 

1、从来源看，爨国（云南）人唐时就来中原，根据《云南通志略》 ，这地方人“男女文身，去髭鬓、眉睫，以赤白土傅面，彩绘，束发，衣赤黑衣”。这种打扮在宋代瓦子，清代天桥，实在看得太多了。我曾打油说：若将天桥比西子，怪装艳抹总相似。可不是？《庄家不识勾栏》 中就说：“裹着枚皂头中顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。”别的地方，这类材料也不少。这里说的是插一管笔，天桥插的是扫帚。所谓“若会插科使砌，何吝搽灰抹土……（《张协状元》）《东京梦华录》 记百戏也类似。（注：宋代的杂剧伎艺，分而观之，丈二金刚摸不着头脑。例如目连戏、爨、哑杂剧、舞判等到底是什么关系？《东京梦华录》 卷七《驾登宝津楼诸军呈百戏》所记“爆仗”、“抢锣”、“硬鬼”、“七圣刀”等等是否情节连贯？我以为民间打野呵与舞弄是土法上马的，有一个演变过程。它们常是“自作主张”持“拿来主义”，拣到篮里就是菜。目连戏吸收哑杂剧与各种爨弄是可能的。）

 

2、从演出伎艺与风格来看，爨是这么演的：“念了会诗共词，说（唱）了会赋与歌。无差错，唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。”（前书）这里，说、学、逗、唱全有了，连打略也有了。这是无法定框框、定调子的，民间艺术常冲破框框。初期的爨，也许偏于舞，后来则是多种伎艺，杂戏狡狯。

 

3、从演出节目来看：应该说：载歌载舞的爨不一定全有滑稽，正如杂剧中也不一定全有滑稽，它们除了滑稽（相声）以外还有歌舞、戏、杂伎、翻跟斗、大曲、法曲、唱赚……等。但毕竟是滑稽多。例如“集贤宾打三教”、“普天乐打三教”、“满皇州打三教”，装神装鬼，就是杂扮、驱傩；“太公家教”、“擂鼓孝经”、“千字文”、“汀注论语”、“论语渴食”、“埋头百家诗”……就是批讲类相声，老舍叫它为书史类；“神农大说药”、“讲来年好”、“讲百果爨”、“讲百花爨”……就是贯口类相声，有些戏剧性强一些的如“钱爨”、“三偌一卜”、“船子尚四不犯”（注：福建人曾慥的《类说》中收有船子和尚四不犯故事，可见杂剧艺人是广采博收的。）（均“诸院爨”）等就从杂扮发展为杂剧，象南方独脚戏发展为滑稽戏那样，象相声《大保镖》、《哭笑论》那样带着挂（武术）、彩（戏法）和杂扮的影响。

 

这种介绍，我以为比从弄参军联系到相声要合情理些。我曾说：单凭三分钟的笑话，一首十七字令，想在喧声十里的瓦子里招徕观众，那是十分困难的，必需热闹红火。

云南地区的踏歌、踏爨怎么会变成捧逗对话的呢？我想：全部民间艺术史都会证明：歌舞、对话、戏剧之间没有不可飞越的天堑。全国范围的地方戏不就是从民歌、秧歌、二人转、花鼓戏、采茶戏……这么过来的吗？胡忌同志举引福建梨园戏《陈三五娘》 “睇灯”对话，这种嘲笑问答在刘三姐故事里也是常见的。“爨”这位不速之客加速了宋杂剧的发展，这种艺术的跃进与宋代经济、政治的要求分不开，这种百花齐放从表演方法来说，就是说、学、逗、唱、批、讲、念都有了“英雄用武之地”，是杂剧的“杂”。合生、弄参军都逐渐“杂剧化”。

 

歌舞中产生了话，产生了白，（“白”这字是初见于唐代变文）产生了致词、口号、诨语（七字句），产生了插科打诨，也就是对话，捧逗。宋代把这叫做打砌、砌话。相声就这样从杂剧的家庭里逐渐独立生活、另起炉灶了。

 

最后，我想提供这样的例子：编剑舞的史浩“曾历温州教授”，剑舞的前身是唐代的剑器舞、采莲舞，到了史浩手里，舞蹈有了故事情节，成为舞剧，又增加了竹竿子问答，成了打砌。是它促进了温州杂剧，还是温州杂剧影响了它？不管怎样，《张协状元》这个温州人写的戏，具备好几段绝妙的打砌与杂扮，这可以说明温州的街市戏谑是很有基础的吧？可以说明盛行竹马戏、南戏的故乡，也是街市戏谑发达的地区吧？是“曰（白）得词、念得诗、说得话、使得砌”的地区。浙戏先天下，浙江在曲艺史上也是个先进地区吧？